南京，有8000年的人類文明歷史，秦漢以來，南京史稱金陵、白下、建鄴、健康、集慶、上元、江寧等名，這些不同朝代的古地名現(xiàn)在已成為南京城內(nèi)眾多區(qū)域和街道的名字了，現(xiàn)代南京人身處其中，生活學(xué)習(xí)工作，對(duì)身邊的街頭巷尾、一花一木、秦淮河、紫金山感覺非常熟悉，但對(duì)其千年的滄桑歷史卻大都是朦朧而陌生的。



自公元917年唐朝末年（南唐），南京分設(shè)上元縣和江寧縣，兩縣同屬于南京管轄，并以秦淮河（今內(nèi)秦淮河）為界，同城而治，河北為上元、河南為江寧。此后兩縣并存的歷史維持了近千年，先后同屬于江寧府（北宋）、建康府（南宋）、集慶路（元）、應(yīng)天府（明）、江寧府（清）管轄。明清兩代，上元縣治設(shè)在今白下路101號(hào)，現(xiàn)南京市公安局刑事偵查局。



南京應(yīng)天府上元縣二郎（龍）崗、高石坎、柳樹灣、回回營、回回欽天監(jiān)是全國很多回族朋友的家族傳說的起源地。南京現(xiàn)代有幾個(gè)類似的雨花臺(tái)東崗、石門坎、養(yǎng)回紅村等地名，下面我們一起探索下南京的歷史與回回的關(guān)系。

一、明代紫禁城“明故宮”的宮城與衙門
南京故宮始建于元朝至正二十六年（1366年），明朝洪武二十五年（1392年）基本完工，前后歷時(shí)二十六年。明故宮舊稱紫禁城，皇城面積6.53平方千米，宮城面積1.16平方千米，是中世紀(jì)世界規(guī)模最大的宮殿建筑群，被稱為“世界第一宮殿”。南京故宮作為中國宮殿建筑的集大成者，是遵循禮制秩序的典范，其建筑形制為北京故宮所繼承，是北京故宮的藍(lán)本，明清官式建筑的母本。
明故宮布局依《周禮·考工記》中載“左祖右社、面朝后市”為原則。皇城周長10.23千米，宮城周長3.45千米，洪武門至承天門兩側(cè)為中央官署區(qū)，承天門至午門兩側(cè)為太廟、社稷壇；前朝以奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿為核心，東有文華殿、文樓，西有武英殿、武樓；后廷以乾清宮、坤寧宮為核心，東有春和宮，西有柔儀殿、奉先殿、大善殿、九五飛龍殿、西宮，兩側(cè)為東西六宮。
明故宮城墻西側(cè)的西安門的護(hù)城橋史稱“玄津橋”，1929年后改建為“逸仙橋”，沒錯(cuò)，這是為了迎葬孫中山先生安葬在南京東郊的紫金山而命名。
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洪武二十八年（1395年），朱元璋命禮部撰成的《洪武京城圖志》，歷經(jīng)620多年，圖中大部分古地名仍在現(xiàn)代南京城中可見


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現(xiàn)代的明故宮航拍圖，宮城東北角就是南京的龍脈-紫金山

明故宮的斷瓦殘?jiān)?br />
1910年的午朝門

站在午朝門上俯視御道街，這是明代大臣每天進(jìn)宮朝拜皇帝的必經(jīng)之路

民國的西華門

現(xiàn)代的西安門

現(xiàn)代的東華門


明故宮皇城的西側(cè)集中了內(nèi)府諸庫和內(nèi)宮諸監(jiān)，東廠、西廠，這些是明朝設(shè)在皇宮之內(nèi)的機(jī)關(guān)，主要是二十四衙門，這二十四衙門包括十二監(jiān)四司八局，在皇城西安門以東南的位置。十二監(jiān)每監(jiān)設(shè)掌印太監(jiān)一員（正四品），左右少監(jiān)各一員，左右監(jiān)丞各一員（從四品），典簿一員（正五品），這些朝廷衙門類似于現(xiàn)代政府的中央部委機(jī)關(guān)，管理國家的工農(nóng)軍工商外交等。影視劇里耳熟能詳?shù)臇|廠、西廠、內(nèi)務(wù)府、錦衣衛(wèi)、御林軍等侍衛(wèi)親軍都駐扎在這里。
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內(nèi)務(wù)府官員令牌

明故宮北門：北安門通道


明故宮南門：端門通道

明故宮西南角：守備庫、西廠、東廠、內(nèi)宮諸監(jiān)考古遺址（現(xiàn)“金城集團(tuán)”所在地）



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明故宮的親軍從職責(zé)上可分為護(hù)駕侍衛(wèi)親軍和守衛(wèi)侍衛(wèi)親軍；從區(qū)域上可分為宮禁侍衛(wèi)親軍和皇城侍衛(wèi)親軍。護(hù)駕侍衛(wèi)親軍是護(hù)從皇帝左右、直接聽命于皇帝的地位最崇高的禁衛(wèi)軍。護(hù)駕侍衛(wèi)親軍通常是挑選健壯、英武、勇悍的衛(wèi)士充當(dāng)，職責(zé)上主要是兩大項(xiàng)：一是保護(hù)皇帝，確保皇帝及皇帝一行的絕對(duì)安全；二是奉旨執(zhí)行秘密使命。守衛(wèi)侍衛(wèi)親軍是以守備宮城、皇城為主要職責(zé)；防盜、防火、防止賊寇入侵。宮禁侍衛(wèi)親軍是守衛(wèi)紫禁城的禁衛(wèi)軍，包括巡查，守御宮門、城門，雜役等職守，負(fù)責(zé)宮禁的絕對(duì)安寧。皇城侍衛(wèi)親軍則是守備皇城，負(fù)責(zé)皇城門禁，巡查皇城中的一切隱患，確保皇城安全和萬無一失。

護(hù)駕侍衛(wèi)親軍
? 錦衣衛(wèi)



? 旗手衛(wèi)校尉

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守衛(wèi)侍衛(wèi)親軍
永樂遷都前南京紫禁城防區(qū)劃分如下：
??紫禁城南部：從午門到承天門左右兩邊，及左右長安門，至皇城東西面，屬于旗手衛(wèi)、濟(jì)陽衛(wèi)、濟(jì)州衛(wèi)、府軍衛(wèi)、虎賁右衛(wèi)、金吾前衛(wèi)、燕山前衛(wèi)、羽林前衛(wèi)。
??紫禁城東部：東華門左右兩邊到東安門左右兩邊，屬于金吾左衛(wèi)、羽林左衛(wèi)、府軍左衛(wèi)、燕山左衛(wèi)。
??紫禁城西部：西華門左右兩邊到西安門左右兩邊，屬于金吾右衛(wèi)、羽林右衛(wèi)、府軍右衛(wèi)、燕山右衛(wèi)。
??紫禁城北部：玄武門左右兩邊到北安門左右兩邊，屬于金吾衛(wèi)、府軍后衛(wèi)、通州衛(wèi) 、大興衛(wèi)。
??土木堡之變后，實(shí)際繼續(xù)負(fù)擔(dān)守衛(wèi)侍衛(wèi)親軍職責(zé)的，僅有御馬監(jiān)所屬四衛(wèi)營。



二、明代征服蒙元后，數(shù)萬蒙元將領(lǐng)和軍士駐扎南京雨花臺(tái)-回回營

明代大將馮勝招降的蒙古丞相?納哈出

納哈出，蒙古札剌亦兒氏，為成吉思汗四杰之一木華黎裔孫，元朝滅亡后，割據(jù)駐守在開元金山（今吉林省雙遼市東北、農(nóng)安縣一帶）。元末明初的1387年，朱元璋派遣大將馮勝為征虜大將軍，傅友德為左副將軍，藍(lán)玉為右副將軍，率軍20萬，向盤踞在東北的納哈出發(fā)起進(jìn)攻，通過軍事壓迫和勸降，最終納哈出投降明軍，降卒四萬余，被送往明朝都城南京，后被朱元璋封為海西侯。


此次明軍招降納哈出所部官屬將三千三百余人，馬二百九十余匹，金、銀、銅印一百顆，金銀虎符及牌面一百二十五事，王九，國公、郡王四，太尉、國公五，行省丞相，司徒、平章十三，右丞、左丞三十一，參政、知院三十二，各院使、同知、副樞八十一，僉院院判二百八十，院副使五，宣慰使、副使、僉事一百八十九，萬戶、千戶、路府州總管、同知等官九百二十七，尚書參議二，承旨學(xué)士十，文學(xué)司馬七，大卿、司卿、少卿十八，衛(wèi)帥府僉事三，郎中、員外十五，王府官五，蒙古宗人衛(wèi)副使一，客省大使二十六，廉訪司使、副、鹽運(yùn)司使、副六，衛(wèi)帥府使一，治書、安撫、司農(nóng)各一，太、少監(jiān)理問、斷事、部郎中、主事、兵馬指揮、府衛(wèi)鎮(zhèn)撫、崇福司使、副、經(jīng)歷、都事、太醫(yī)院官及州、縣等官二百二十二，將一千四百余人，送至京師，其中蒙元的高級(jí)將領(lǐng)包括：營王失剌八禿、云安王蠻吉兒的、郡王桑哥失里、和尚國公、全國公觀童、宗王先童、司徒完者不花、撒里撻溫、院使佛家奴、知院阿勒帖木兒、同知曩加思、平章晃失臺(tái)、院判察罕帖木兒、參政徹里帖木兒等，下屬的韃靼酋長軍士共44179人。所部官屬分隸云南、兩廣、福建各都司以處之。

第二年，納哈出隨明軍傅友德征討云南途中病逝，后葬于南京城南郊區(qū)，由兒子察罕繼承爵位，改封為沈陽侯。

明洪武二十一年（1388年），朱元璋敕建凈覺寺，安置招降的蒙元色目軍


據(jù)1492年的《敕建凈覺寺禮拜寺二座于江南應(yīng)天府之城南碑記》，“……及睹各姓敕命，乃知洪武二十一年有亦卜剌金、可馬魯丁等，原系西域魯密國人。為征金山、開元地面，遂從金山境內(nèi)隨宋國公歸附中華。欽蒙高帝喜其賓服，賞及棉絲銀鈔等物，著落禮部給與腳力，前往永平府搬取家小赴京居住。因而敕建二寺安扎。將可馬魯丁等五戶，分在望月樓凈覺寺住;將亦卜剌金等八戶，分在城南禮拜寺居住”。由此可知，在馮勝征服納哈出，并帶回四萬余降卒中，也有來自于西域的色目人，這些蒙元的色目軍分別駐扎在城南清真寺附近，對(duì)應(yīng)了上文提到的雨花臺(tái)二郎崗的回回營清真寺。
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據(jù)《回回歷史與伊斯蘭文化》，亦剌思，西域回回，洪武二十三年(1390年)內(nèi)附，命為南京錦衣衛(wèi)頭目。子馬哈麻，英宗天順元年(1457年)襲職，歷功累晉至都督僉事，御賜姓馬名政。孫馬鑒，四世孫馬義、馬，五世孫馬騰宗，六世孫馬一龍，七世孫馬逢伯、馬逢化皆世襲指揮使職，蔚為南京望族。者魯剌丁，西域回回，內(nèi)附年代不詳，據(jù)考應(yīng)為洪武中。惠帝建文四年(1402年)奉敕率隊(duì)使西域哈喇火州等處，不辱王命，厚賞之，遂籍南京。哈只烏赤，西域回回，正統(tǒng)中入附江寧。代宗景泰二年(1451年)十一月“近例軍民能自備糧米輸軍餉濟(jì)民饑者，俱給冠帶。江寧縣寄居回回哈只烏赤出米六百石助官賑濟(jì)，不欲冠帶，止欲附籍江寧，就欲佛寺焚香誦經(jīng)以圖補(bǔ)報(bào)。
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南京雨花臺(tái)上有3個(gè)山崗，其中東崗因東晉豫章內(nèi)史梅頤居此又名梅崗、梅子岡，現(xiàn)稱二泉后山，當(dāng)今東崗上的第二泉社，原是梁代高座寺舊址，因有甘露泉井，古亦稱甘露寺。宋代改為永寧寺，明代則分為高座、永寧二寺并峙。因清泉一泓在原永寧寺內(nèi)，又曾稱永寧泉，泉有二孔，水出地面1米，纖湮縷浸，清洌甘美，色味俱絕，南宋著名愛國主義詩人陸游到四川任職時(shí)途經(jīng)建康，登雨花臺(tái)游覽，用泉水沏茶，備加贊賞，稱之為二泉，位列金陵名泉之首。明代趙謙為二泉題匾，“江南”二字、及之后的“第”字為后人所加，如今鐫刻在大理石上的“江南第二泉”是當(dāng)代著名書法家蕭嫻題寫。中崗也稱鳳臺(tái)崗（此地有明代外郭城門鳳臺(tái)門）。西崗延伸至安德門（亦是明代外郭城門）外，現(xiàn)稱菊花臺(tái)。雨花臺(tái)在漢末時(shí)稱為“長陵”，又名“成子崗”或“石子崗”。 參照1936年民國時(shí)期南京地圖，中華門外第二泉（永寧寺）、方孝孺墓均相鄰在雨花臺(tái)東崗。附近亦有馬家山等地名。從實(shí)地地貌觀察，此地確為坡地山崗，契合二郎（龍）崗之稱謂。
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據(jù)明弘治15年（1503年）的太監(jiān)柳智的墓志銘記載，柳智終生“讀書尚義，薄于奢華，厚于宗祖，遠(yuǎn)于葷酒，近于賢能”，死后葬在金陵南郊二郎崗永寧禪寺之西。這里提到的二郎崗位于南京南郊雨花臺(tái)的永寧寺以西。據(jù)《金陵梵剎志》記述，永興寺：都門外，南城地，北去報(bào)恩寺三里，聚寶門二里，位置在“下梅岡西南”，東至官街，南至范家山，西至寶光寺，“北至禮拜寺”。從位置來看，這座禮拜寺應(yīng)是后來一般所說的“回回營清真寺”（敕建城南禮拜寺），而“回回營清真寺”是依“羽林前衛(wèi)”而建的清真寺，所以可以推斷回回營就是指的“羽林前衛(wèi)”。

據(jù)《金陵玄觀志》記載：“羽林二郎崗”這個(gè)地名，似應(yīng)與明代“羽林”衛(wèi)有關(guān)，《明史志。第六十六兵二衛(wèi)所班軍》記載：“太祖下集慶路為吳王，罷諸翼統(tǒng)軍元帥，置武德、龍?bào)J、豹韜、飛熊、威武、廣武、興武、英武、鷹揚(yáng)、驍騎、神武、雄武、鳳翔、天策、振武、宣武、羽林十七衛(wèi)親軍指揮使司。”有“羽林衛(wèi)”，屬親軍指揮使司，羽林衛(wèi)置衛(wèi)時(shí)間當(dāng)在明太祖建極之前，還在元朝年號(hào)時(shí)。查《明史》：羽林前衛(wèi)：明初置燕山中護(hù)衛(wèi)(屬燕王府)，屬北平都司，洪武三十五年(1402)更名羽林前衛(wèi)，為親軍。據(jù)《金陵古今記》記載，明初南京各衛(wèi)駐扎位置：羽林前衛(wèi)，在應(yīng)天府治南。
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從以上古代文獻(xiàn)可知，南京南郊的雨花臺(tái)的二郎崗、回回營，明朝時(shí)是降明的蒙元色目軍的駐扎地。
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三、回回營、回回欽天監(jiān)，位于南京雨花臺(tái)
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明代回回營、回回欽天監(jiān) 百度地圖
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雨花臺(tái)位于南京的南大門-中華門外的一座小山，1937年日軍侵華時(shí)期的南京保衛(wèi)戰(zhàn)，國軍孫元良88師在雨花臺(tái)和日軍第六師團(tuán)死戰(zhàn)，最終5000國軍戰(zhàn)士幾乎犧牲殆盡，雨花臺(tái)現(xiàn)為烈士陵園。明代時(shí)，因宦官信佛，在南京的南郊雨花臺(tái)、牛首山、將軍山有眾多的宦官墓，如著名的鄭和墓就在牛首山，山上有眾多寺院環(huán)繞，香火不斷，埋藏佛祖舍利的大報(bào)恩寺就在雨花臺(tái)北側(cè)。





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《洪武京城圖志》之“聚寶山”條云：“聚寶山，在聚寶門外，上多細(xì)瑪瑙石，因名聚寶山。今置回回欽天監(jiān)于此”，“欽天監(jiān)：在太常司西，其測(cè)候臺(tái)在雞鳴山（今北極閣）。回回欽天監(jiān)：在聚寶門（今中華門）外，其測(cè)候臺(tái)，在聚寶山（今雨花臺(tái)）”，由回回天文學(xué)家主持。
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明代的雨花臺(tái)是回回欽天監(jiān)的天文觀測(cè)臺(tái)所在地，現(xiàn)有多個(gè)明代天文儀器遺址


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中世紀(jì)時(shí)期，阿拉伯和伊朗的天文學(xué)蓬勃發(fā)展，數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家寫作了很多著名的天文書籍，13世紀(jì)蒙古征服西亞后，西亞天文學(xué)和人才也被蒙元大汗們引入蒙古高原，14世紀(jì)明朝征服蒙古后，也引入學(xué)習(xí)了蒙元的天文學(xué)，在南京的聚寶山（雨花臺(tái)）、雞鳴山（北極閣），以及后來的北京大都建立了許多天文觀星臺(tái)，并吸收蒙元的回回人進(jìn)行翻譯研究。

??????? 闊識(shí)牙耳 Abul-Hasan Kūshyār ibn Labbān ibn Bashahri Daylami（971-1029），伊朗北部吉蘭人，客居巴格達(dá)，平生撰述數(shù)學(xué)、天文學(xué)著作多種, 有《占星術(shù)及〈天文學(xué)〉原則導(dǎo)引》一書, 有學(xué)者認(rèn)為即為《明譯天文書》底本。譯書《說雜星性情》一節(jié)中說“雜星大小有六等”, 是西方“星等”概念首次在中國出現(xiàn)。此節(jié)還出現(xiàn)了20個(gè)古怪的西方或阿拉伯星座名稱為“某某象”，30顆恒星的星等及黃經(jīng)坐標(biāo)。恒星以某某象上（一顆為象外）及數(shù)字序號(hào)稱呼，象上就是恒星位于星座圖像上，象外就是恒星在星座圖像之外。











回回欽天監(jiān) 第一任臺(tái)長 扎馬魯丁 Jamal al-Din????? ?????
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《明譯天文書》也稱《天文寶書》，是朱元璋組織翻譯的一本伊斯蘭星占書。洪武十五年( 1382)，由扎馬魯丁的兒子?回回大師?馬沙亦黑、馬哈麻，以及海達(dá)爾、阿達(dá)兀丁等與翰林學(xué)士李翀、武英殿大學(xué)士吳伯宗合作翻譯。



根據(jù)社科院宗教所考證，明朝時(shí)期有六支入籍南京欽天監(jiān)的回回人：
第一支為黑的兒、鄭阿里等。《明史》卷三十一“歷志”載:“洪武元年改院(即太史院)為司天監(jiān)，又置回回司天監(jiān)。詔征元太史院使張佑、回回司天太監(jiān)黑的兒等共十四人。尋召回回司天臺(tái)官鄭阿里等十一人至京議歷法。”這之中黑的兒(也譯作海達(dá)兒或海答兒)和鄭阿里，顯系回回即穆斯林。

第二支為馬德魯丁及其三子。《伊斯蘭與中國文化》一書第185頁所錄“大測(cè)堂馬”中堂掛軸云: “始祖德魯丁公，賜姓馬，名欽，字彥明。公為西域魯密國人，真教，精通天文數(shù)學(xué)。于明洪武二十年(二年之誤)攜三子賚貢來華，隨宋國公內(nèi)附。”“二世祖 沙亦黑，字仲德”。二世祖“哈麻，字仲良”。二世祖 “哈沙，字仲義”。其中馬哈麻“永樂四年奉詔留駐南京，闡揚(yáng)教理。現(xiàn)江南一族，即其后裔”。

第三支為伍儒及其家族。清《同治上江兩縣志》卷二十四(上)“耆舊”云:“伍儒，字德全，樂善好施洪武中賜籍金陵，精歷學(xué)，詔授刻漏科博士，掌欽天監(jiān)事，給官房一所于古天津街，后舍為寺。”.....《南京回族伊斯蘭教史稿》在“明初征召來南京的回回學(xué)者”表中，則稱伍儒“撒馬爾罕”原裔，“洪武二年奉詔入華、居金陵，任職回回欽天監(jiān)”。

第四支乃王岱輿之祖。《正教真詮·自敘》謂“予祖屬籍天房，緣入貢高皇帝，訂天文之精微，改歷法之謬誤。……遂授職欽天，賜居此地，準(zhǔn)免徭役與國始終”。

第五支乃回回珀珀。《明太祖實(shí)錄》卷一五三謂洪武十六年三月“己巳，召回回珀珀至京，賜以衣巾靴。珀珀明天文之學(xué)，寓居寧波府鄞縣，有以其名聞?wù)撸收僦薄?br />
第六支乃阿答兀丁、阿都剌、溫爾里等。阿答兀丁，吳伯宗《回回天文書序》中提到;阿都剌，《回族人物志》(明代)卷二十七提到;溫爾里、迭里月實(shí)、貝琳，《南京回族伊斯蘭教史稿》中的“明初征召來南京的回回學(xué)者”表中有列，并在其官職、著作及事跡簡(jiǎn)況欄中作了與天文歷算有關(guān)的記述。

四、高石坎、柳樹灣——云南回族的南京傳說
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高石坎、柳樹灣位于現(xiàn)代南京明故宮的東南側(cè)、御道街的東側(cè)，現(xiàn)代此地是解放軍理工大學(xué)、南航附中、大量的居民住宅。明代時(shí)此地有護(hù)城河形成河灣，種植了大量柳樹，因此又叫柳樹灣，這里駐扎了宗人府、吏部、戶部、禮部、兵部、翰林院、詹事府、太醫(yī)院等重要的衙門機(jī)關(guān)，相當(dāng)于現(xiàn)代中央政府的各大部委，駐扎在此地的守衛(wèi)部隊(duì)是旗手衛(wèi)、濟(jì)陽衛(wèi)、濟(jì)州衛(wèi)、府軍衛(wèi)、虎賁右衛(wèi)、金吾前衛(wèi)、燕山前衛(wèi)、羽林前衛(wèi)等護(hù)城侍衛(wèi)親軍。1645年清軍大將多爾袞攻克南京后，明朝滅亡，清八旗軍的藍(lán)旗軍也駐扎在柳樹灣一帶。南京現(xiàn)代此地還有藍(lán)旗街、石門坎、標(biāo)營等類似的地名。
明代 柳樹灣 百度地圖


明故宮遺址內(nèi)有一塊明萬歷四十年（1612）立的石碑，碑文中有柳樹灣地名的記載“東城兵馬司門首下北標(biāo)營、柳樹灣、關(guān)王廟、太醫(yī)院……”等字樣


回回頻繁移出南京的具體情況，可依《伊斯蘭與中國文化》《南京回族伊斯蘭教史稿》《伊斯蘭教與北京清真寺文化》《云南回族史》《云南伊斯蘭教》《廣西回族歷史與文化》《滄州回族》《吉林回族》《臨夏市民族宗教專輯》《玉溪地區(qū)民族志》《云南民族村寨調(diào)查·回族·通海納古鎮(zhèn)》等書及部分家譜、碑文簡(jiǎn)要羅列如下:
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1.“大測(cè)堂馬”中堂掛軸稱馬德魯丁長子馬沙亦黑因“成祖北遷，永樂四年(1406年)欽取進(jìn)京，賜磚塔胡同”。
2. 王鏊碑記稱安扎在凈覺、禮拜二寺的亦卜剌金、可馬魯丁等13戶中，有4戶在永樂三年(1405年)二月被“欽取”至北京。
3. 按孟村《張氏家譜》，張氏燕王掃北時(shí)從南京遷來。
4. 按黃驊《王氏家譜》，王氏原籍江寧府上元縣，明永樂二年(1404年)遷籍隸滄州城東北羊三木莊。
5. 滄州《李氏家譜》載:我李氏西秦人，初祖諱天寶攜四子至金陵。明永樂間四子諱仁美僑居滄州而贅于曹門，即吾輩之始祖焉。
6. 滄州《尹氏家譜》載:系出南京，永樂二年 (1404年)由二郎崗北遷青邑(今青縣)。
7. 獻(xiàn)縣東辛莊《馬氏譜》載:始祖馬剛，燕王掃北，隨軍率三子由南京水西門外二郎崗至河間府。
8. 青縣蒿坡《馬氏譜》載:一世祖馬依澤。經(jīng)十余世，遷居金陵，明永樂二年(1404年)，高祖仲良公來直。
9. 滄州西趙河《劉氏家譜》載:始祖原籍南京應(yīng)天府上元縣二龍崗，明永樂二年(1404年)其子遷往北方。
10. 滄縣七里淀曹莊子《曹氏家譜》載:始祖曹義美，原籍江南江寧府上元縣二郎崗，官居三品指揮使，于明永樂二年(1404年)隨龍保駕至北京。
11. 孟村《丁氏家譜》載:燕王掃北，士賢、德興兄弟二祖，由江寧府上元縣二郎崗隨龍北征。
12. 泊頭《楊氏家譜》載:始祖楊成，南京應(yīng)天府江寧縣人，明永樂時(shí)遷河間府城東郎官屯五官轄，后遷泊頭八里莊。
13. 山東濟(jì)陽孫耿丁楊家清真寺清咸豐元年(1851年)《重修禮拜寺碑記》載:相傳前明永樂年間，吾教自金陵從龍至此，蓋寺興莊并建業(yè)。
14. 濟(jì)寧《唐氏家譜》載:其先人系明洪武十一年(1378年)由南京注籍。
15. 濟(jì)寧《常氏族譜》載:始祖西域人，明洪武三十年(1397年)進(jìn)貢來華，初遷濟(jì)陽，明成化間寓居臨清，弘治八年(1495年)移居濟(jì)寧。
16. 山東臨清后莊《馬家族譜》載:至圣二十二代孫瑪力昆低尼(馬魯坤丁)，奉中皇之詔始來中土，首創(chuàng)凈覺、禮拜二寺于金陵。馬公之孫良公運(yùn)糧至臨清賑濟(jì)，因卜居。
17. 沈陽《馮氏家譜》載:馮勝之子馮直任柏川知縣，在永樂取金陵時(shí)不肯獻(xiàn)城投降。后其后人輾轉(zhuǎn)出關(guān)，成東北回族一大戶。
18. 遼寧《戴氏家譜》載:始祖戴誠，原籍山西。后遷居南京二郎崗。永樂間奉旨隨龍北遷入直，屯駐永安。
19. 山東寧津長官鎮(zhèn)《六箴堂張氏譜系》載:始祖家金陵水西門外拴馬莊，永樂改元后十?dāng)?shù)載從移民詔，遷北直隸寧津縣長官鎮(zhèn)。
20. 湖南常德、邵陽《馬氏族譜》載:金陵馬氏始祖自南京遷湘。
21. 廣西《白氏族譜》載:始祖伯篤魯丁系江南應(yīng)天府上元縣人，原答失蠻人也。其次孫永齡于洪武十三年(1380年)游宦徙靖江府(桂林)，易伯姓為白。
22. 《云南伊斯蘭教》一書云:建水回回望族馬姓，“其先系出金陵，明初領(lǐng)軍入滇，官臨安衛(wèi)指揮千戶，遂家焉”。
23. 《騰沖馬氏家譜》載:“先祖江南金陵人氏。”洪武時(shí)“奉上調(diào)隨大營至騰居守”，因而落籍于此。
24. 《騰沖明·朱姓族譜》載:先祖都指揮諱明恭，原籍南京應(yīng)天府七溪縣人，洪武時(shí)奉調(diào)南征，攻平緬甸后落戶于此。
25. 《云南回族史》一書云:騰沖五棵樹馬登高家說，其先祖明正統(tǒng)時(shí)隨兵部尚書王驥自南京調(diào)發(fā)征麓川后世居于騰沖。
26. 大理著名伊斯蘭教教長馬尉文著文《大理白族地區(qū)回族村---上新莊及馬尉文家的由來》說:他先祖乃南京應(yīng)天府人，洪武時(shí)奉命來滇，承平后落籍于此。
27. 澄江朱官營馬姓家譜稱:祖籍南京應(yīng)天府，明洪武時(shí)當(dāng)兵隨沐國公進(jìn)入云南，先后在陸良、宜良做官，明后期落籍于澄江。
28. 《續(xù)河西縣志》載:馬姓始祖鈞，回族，原籍南京，明初隨軍入滇，住東渠大、小回村。
29. 通海納古鎮(zhèn)回族調(diào)查稱:古城馬姓始祖馬應(yīng)天府大壩柳樹灣高石坎隨軍遷來古城。
30. 云南保山沙澄保存譜文稱:沙姓原籍南京柳樹灣(今小營一帶)，洪武年間先人隨軍來滇。
31. 云南峨山文明村馬姓祖輩傳說:原籍應(yīng)天府高石坎，明初隨沐英來滇，先屯軍小街鎮(zhèn)，后落籍文明村。
32. 云南新平新化新村清道光二十二年(1842年)立《馬氏山祖碑》載:先世南京應(yīng)天府馬家莊籍，始祖于明洪武十四年(1381年)九月隨黔寧王沐英平滇，遂留駐防滇地。
33. 《臨夏市民族宗教專輯》云:河州回族中流傳有“南京大柳樹巷”遷來和“老輩子得罪了馬娘娘被充發(fā)”之說。
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此外滄州流傳的8戶(張、王、李、劉、尹、戴、馬、回)回族世家皆永樂時(shí)奉旨遷此，山東濟(jì)陽流傳的濟(jì)陽附近30里一營皆有隨燕王掃北而來的回回，北京流傳的“永樂北建，大半隨行”，湖南常德流傳的“金陵十姓”，黔西威寧及附近地區(qū)流傳的所謂“南京族”等，均說明北京、滄州、濟(jì)陽、濟(jì)寧一線，威寧、昆明、騰沖、保山一線，以及湖南常德、邵陽，廣西桂林，甘肅臨夏，皆有明初南京穆斯林的較大數(shù)量移入。至于南京與長安，南京與云南之間的頻繁來往通道，賽哈智、鄭和時(shí)就已是暢通的了。由于大進(jìn)大出，南京穆斯林人口數(shù)有何變化，我們只能從明萬歷二十年(1592年)顧起元《客座贅語》記南京官籍版圖“回回達(dá)人戶”口“九千二百三十”，“祝國初十不逮一”的說法作一粗略估計(jì)。

綜上所述，南京的回回營、城南禮拜寺、回回欽天監(jiān)和聚寶山（雨花臺(tái)）欽天監(jiān)測(cè)候臺(tái)的存在，證明了明朝初年金陵城南聚寶門（中華門）外雨花臺(tái)東崗（二郎崗）地區(qū)確為回回人的聚居的地方。根據(jù)各地回回歷代傳承、家譜記載，南京是明初回回人“大進(jìn)大出”的聚散地，也是”金陵回回遍布天下“的傳說由來。
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微基因測(cè)試的回族用戶，體現(xiàn)出明顯的Y-DNA特征，其中的 R1a，R1b，J1，J2，E，G，H，L，T 這些Y基因的祖先大多是歷史各個(gè)時(shí)期來華的中亞和西亞族群的后裔。